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●●《福寿南山赋》【原文】
福寿南山赋袁光明/文
百侯南山，位于邑地东南。衣袂白罗，隔水相牵。层峦叠翠，瑞霭流岚。茂林修竹，奇石甘泉。四季温润，境泰身安。溪谷纵横丰沛，汇聚龙渊狮潭。水作青罗之带，山如碧玉之簪。空气沁人心脾，宛若仙境人间。琼楼古宅，斗拱飞檐。民风淳朴，温馨港湾。诚可谓，宜居宜业宝地，养生保健洞天。
美哉，南山。一草一木，充满生机；一山一水，尽显神奇。天造地设，如画如诗。天门岭、龙坪嘴、太公岽，常年翠绿，芳发四时。高圳岗、南山溪、牛喜坑①，满眼春色，景物多姿。曲径通幽，碧水襟袖，田畴泛绿，万物应时。张黄杨詹四姓，一村邻里和气。传统村落古老②，昔日芳华再世。钟灵毓秀，清逸安谧，物华天宝，梦中桑梓。近观田园葳蕤，远赏山岚迷离。实乃纳祥胜境，端的养生福地。君可知，斯地蕃阜：春摘枇杷，夏收花生，秋采柚果，冬藏薯豆，五谷丰稔，物产名驰。富含微量元素，有益健康养怡③。
展开剩余93%伟哉，南山。古今南山，令人心驰神往。天赋南山，辈出俊杰贤良。太公法院，诉说人世沧桑；杨林太公神话，斩除狗头魔王。救黎庶于倒悬，授万民以仙方④。七级宝华之塔，蕴涵人文之光。万家生佛，树勋进士及第；乡试夺魁，仪坡翰院名扬。父子进士，琼林佳话⑤；著述等身，锦笺留香。赋南山八景，黼黻传世文章。“天门活水”、“银瓶祈雨”、“仙盘棋石”、“狮潭暮雾”、“西廊晴霞”、“宝塔横舟”、“清泉对月”、“马岭青松”，胜景古迹犹在，青史传世久长。进士张辂，知县执掌⑥；画家张望，鲁艺担纲⑦。清华翘楚衍国，热学能源擅长⑧。爱国侨领惠明，加国参政有方⑨。山中千年古树，历经时代风霜。龙坪号角，唤醒几多志士；苍山云海，谱写红色华章⑩。维山振臂，开凿深山隧道，当代愚公，通途造福一方⑪。进入盛世，南山儿女追梦，撸起袖子，奋发建成小康！
悠哉，南山。巍巍廊岭，坦坦山坡。星移斗转，岁月如歌。传奇续写，各领风骚。人文自然因素，宜人颐养康疗。田园风光，溪山富饶。和谐家居，孝亲敬老；宾至如归，仁爱祥和。生活简朴，节俭勤劳。悠哉，怡然南山。妙哉，泉韵松涛。采菊东篱下，悠然见南山。君可知，南山地僻，古稀不少，耄耋期颐，寿星众多⑫。毗屋炊烟，乡音袅袅。君可见，樵柴太公，锄禾太婆。诚如古语云：福如东海水长流，寿比南山松不老。
诗云：
天地人和兮，福泽寿星。
溪山如画兮，霞蔚云蒸。
常年泉韵兮，生态天成。
四季风和兮，幽然恬静。
注：
①天门岭、龙坪嘴、太公岽、高圳岗、南山溪、牛喜坑都是南山村地名。
②南山村现有张、黄、杨、詹四个姓氏，群居一村，邻里和睦相处，2016年该村被广东省评为传统古村落。
③南山村山水富含微量元素，有益人体健康长寿。
④杨林太公神话，说的是昔时杨仁、林义二侠士，不满当地“狗头王”为非作歹，外出习武回乡斩恶除魔，救治村民的故事，此后村民建"太公法院”作为纪念。
⑤清代村人张树勋（1756～1830）、张翱（1785～1819）父子才华出众、分别于嘉庆乙丑科、嘉庆甲戌科进士及第，被传为琼林佳话。
⑥清代村人张辂（1851～1904）光绪戊戌科进士，授直隶清苑县知县。
⑦南山人张望（1916～1993），画家、思想家、革命家，鲁迅美术学院老院长，画艺精湛。
⑧南山人张衍国（1968～）清华大学热能源工程系教授毕业，是热学能源首席专家。2018年，当选中国发明协会首届第一批会士。
⑨南山人张惠明（生卒不详）爱国侨领，加拿大拿督参政有方。
⑩革命战争年代，龙坪嘴深山老林曾是闽粤赣边纵黄维礼等游击队活动的地方，留下了许多宝贵的红色文化。
⑪ 南山青年张维山高中毕业后，面对封闭落后无路可走的“牛喜坑”村，于1996年春带头捐资4100元，发动筹集18000元，带领6位村民开凿深山隧道，被誉为当代新愚公。
⑫ 南山村自然山水灵秀，生态环境宜居宜业，全村人口不足三千，而古稀、耄耋期颐的寿民颇多，其中，百岁以上寿星3人。
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●●《福寿南山赋》【赏析】
写此神俊姿，飒爽动秋骨——袁光明主任《福寿南山赋》赏析邱汉章/文
乙巳深秋时节，我又一次来到熟悉的南山村。在村委会小广场前的台阶下左侧，看到宣传栏里《福寿南山赋》字迹依旧苍劲而妩媚，思绪万千，感慨良多。五六年前，大埔县成功创建了“世界长寿乡"。其时，南山村被评为大埔县第一批“长寿村”。标题里的“福寿”两字，点明了袁光明主任撰写这篇文赋的写作背景和主题思想。
我凝视着文赋的标题，反复地想着“福寿+南山”作为标题的意义。“南山”两字不仅是指代地域的村名，更是“福寿”的象征。 “南山”最早见于《诗经》，在传统文化中，其寓意着长寿、永恒，象征着人们对健康长寿的祝愿和期盼。《诗经·小雅·天保》有“如南山之寿，不骞不崩”的描述，以南山的长久稳固，来寓意人的寿命之长，不亏损、不崩塌，这是“寿比南山”的溯源。元代柯丹邱《荆钗记·庆诞》云：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。”由此可见，在“南山赋”前面镶入“福寿”两字作为标题，显然融合了“南山”自然意象与“福寿”人文理想，体现了文赋的中心思想，并且突出了“长寿村”的时代意义。标题加“福寿”两字，看似累赘，实为巧妙，这肯定是文赋作者经过反复推敲而定的。
通篇文赋，可分为开篇概述、详细描写山水人文、结尾诗咏三个部分。文赋结构严谨，“福寿”主题贯穿通篇而鲜明。
第一部分是开篇概述即文赋的第一自然段，直接点明了南山村的地理位置，概括描述了该村秀美的自然山水、传统的客家民居和淳朴的风土人情，并在最后一句话顺理成章地说明该村是名符其实的“长寿村”：“宜居宜业宝地，养生保健洞天”。
这开篇段，句式骈散结合而工整，语言凝练而富有韵律，以华美的辞藻礼赞南山村自然与人文，体现了传统文赋开篇段文句应有的表现力和感染力。且读：“衣袂白罗，隔水相牵。层峦叠翠，瑞霭流岚。茂林修竹，奇石甘泉。”“溪谷纵横丰沛，汇聚龙渊狮潭。水作青罗之带，山如碧玉之簪。”这描写秀美的自然山水的几句，辞藻华美，画面感很强，让我联想到一直积存在心底而总是记挂着的南山大桥和桥头的宝华塔，记挂着的大桥横卧的碧水萦回和深潭神秘，记挂着的宝塔耸起的蔚蓝天空和雪白云朵，记挂着的那里的竹影婆娑、怪石嶙峋和千峰叠翠。记得在当泥果乌黑的季节里，我曾带着沉甸甸而又温馨的往日记忆，穿过百侯镇的骑楼古街，沿着梅潭河南岸走，一路碧水襟袖，田畴碧绿，走三、四公里便到了东山水电站。从东山水电站沿库区岸边山路走，一路清风拂脸，花果飘香，又走三、四公里便是南山大桥。在东山水电站沿库区岸边的山路上，左边是库区水面如镜而“清风徐来，水波不兴”，右边是满山当泥野果“袅袅吐清香”，山路似灰色绸带飘浮在秋水甜美和当泥果香里。是呀，从少年时代起，数十年来，我计不清去了多少次南山村。在我印象中，还未看到宝华塔和南山大桥的东山水电站库区岸边的一路山水风光，就已让我无比陶醉了。
第二部分是详细描写山水人文，共有分别以“美哉，南山”“伟哉，南山”“悠哉，南山”为文眼的三个自然段，通过细腻的笔触，描绘出一幅展现太平盛世的风物之美、人文之美和怡福之美的“长寿村”画卷。
风物之美：以“美哉，南山”为文眼的自然段，主要描写风物之美。这段话描写了自然山水、传统村落和田园物产，既赞美山水的“如画如诗”，并具体描述“天门岭、龙坪嘴、太公岽”的“常年翠绿，芳发四时”，还具体描述“高圳岗、南山溪、牛喜坑”的“满眼春色，景物多姿”，又颂扬传统村落“钟灵毓秀，清逸安谧，物华天宝，梦中桑梓”，并“近观”“远赏”田园风光和苍山景色，而感慨“养生福地”，还具体描述了“春摘枇杷，夏收花生，秋采柚果，冬藏薯豆“的“五谷丰稔，物产名驰”，并就百物蕃阜之特色，以最后一句话突出“福寿”主题：“富含微量元素，有益健康养怡。”细细回读这段话，会感悟出其写作手法体现了优秀传统文赋应具备的“赋体物而浏亮”之写作特色。通俗地说，文赋也好，诗歌散文也罢，除了辞藻华美，还需真实情感，更要言之有物。若仅形式精美而“意不称物，文不逮意”，这样的文学作品若如尚未蒸熟的蕃薯，仅闻其香而难以入口。要掌握这种老练的写作手法，应当平日重视观察积累和勤于思考探究，做到“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”；应当多读多写和注重技法训练，做到“格物致知”，追根溯源，构建文脉；应当抒发真实的情感，并选用适合的文体，才能达到“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的写作境界。所以，本段写南山村之“美”，写出了文赋佳篇应有的水平。
人文之美：以“伟哉，南山”为文眼的自然段，主要描写人文之美。这段话描写了“古今南山”的“俊杰贤良”，与上一段话一样的写作手法，且达到了“意”“物”“文”三者在文赋字词句中集中体现并融合升华。“意”，可理解为作者想表达的思想感情；“文”，可理解为作者借助作品来表达“意”即思想感情；“物”，可理解为“意”和“文”的依赖和表现的对象。这仅仅是表面的肤浅的庸俗的解释，“意”“物”“文”三者各自是多层次的而且姿态是变化的，“意”有深浅，“文”有体类，“物”有主客，正如古人所云：“言恢之而弥广，思按之而逾深。”本段叙述了“太公法院”“杨林太公”“父子进士”“南山八景”等历史典故，叙述了“进士张辂”“画家张望”“清华翘楚衍国”“爱国侨领惠明”等良才俊彦，叙述了“龙坪号角”“红色华章”，叙述了"维山振臂"“当代愚公"，这些文句体现了文辞之雅赡，人物之翘楚，历史之辉煌，进而在最后一句表现出文赋“铺采摛文”而“体物言志”之功："进入盛世，南山儿女追梦，撸起袖子，奋发建成小康。"这最后一句，是与时俱进的话语，表现出作者不拘泥于传统文赋的窠臼，而“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”，倾情赞颂天地和谐、国运昌隆和山村振兴；由自然山水、传统村落、田园物产、历史典故和人物之翘楚的“铺采摛文”，水到渠成地升华到直抒人文理想。文赋虽崇铺陈之能事，但更珍视真情之清发，正如古人所言的“亹亹玄思清，胸中去机巧。”是呀，如此由“美”而“伟”的真实情感流露，无须刻意矫情包装作秀之赘。
怡福之美：以“悠哉，南山”为文眼的自然段，主要描写怡福之美。本段是前文的提炼总结，进一步阐扬风物之美和人文之美，铺陈怡福之美，并在最后一句突出文赋“福寿”主题：“福如东海水长流，寿比南山松不老。”
第三部分是结尾诗咏即文赋的曲终奏雅，呼应前文各段及标题所含的“福寿南山”主题，正如传统文赋所追求的理想效果：“播芳蕤之馥馥，发青条之森森。”我想，文赋结尾而作者意犹未尽，咏诗抒情并体现撰写文赋的独特风格，并让人更深刻地感受到通篇辞采之精妙，可谓“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
写到这里，联想到文赋开篇段的“水作青罗之带，山如碧玉之簪”句，我若有所思。“青罗带”“碧玉簪”句出自韩愈描绘桂林山水的《送桂州严大夫同用南字》诗句：“江作青罗带，山如碧玉簪。”宋代古诗《游象耳山》亦云：“水似青萝带，山如碧玉环。”回想起来，往日我每到南山村都会默念“水作青罗带，山如碧玉簪”诗句。而且，感觉山光水色让遥远的记忆变得清晰起来，变得透明起来。我还依稀地记得二十多年前第一次去南山时的情景，如今仿佛再现眼前，那是搭乘哒哒响的小机船逆流而去的。当时从东山水电站库区前几百米远的“黄前渡”渡口上船，可能是由于险滩和深潭的阻碍，或者是没有理想的靠岸码头，船好像不能直开到南山。下船后走一段山路到河边，再搭竹排过河到南山村。可想而知，那时还没有南山大桥，南山村民去百侯街赴墟只能搭船或竹排过渡，然后沿山路或搭船去。还没有南山大桥时，自然不知有桥头的宝华塔。后来，新闻报道热心桑梓的台湾张健生先生捐建了南山大桥，而且捐建了宝华塔。现在色彩艳丽、气势轩昂的宝华塔，应是原址重建的。因为二百多年前，此地就有宝华塔了。清代南山村翰林张翱曾把宝华塔坐落处的胜景命名为“宝塔横舟”，并赋有《宝塔横舟》诗，诗云：“一带长江水接天，层霄宝塔与云悬”。二百多年前，翰林张翱被称为“嘉应才子”，他曾在乡试中解元（全省第一名），后来考取进士，选入翰林院。科举时代，大埔有翰林15名、进士58名、举人298名。老县城茶阳镇有保存完好的“父子进士”牌坊，是全国重点文物保护单位。茶阳镇的“父子进士”是指饶相与饶与龄父子进士，百侯镇侯南村的“一腹三翰院”是指杨缵绪、杨黼时、杨演时三兄弟考取进士，都选入翰林院。杨缵绪、杨黼时、杨演时三兄弟的父亲杨之徐亦是进士，可谓“父子进士”。百侯镇南山村的翰林张翱，其父张树勋亦是进士，亦可谓“父子进士”。大埔山水灵秀，人文荟萃，辛亥革命以来，父子、兄弟同成栋梁之材者亦众，如“兄弟三将军”（范汉杰、范剑江、范作人）、一县同期“四位省主席”（罗卓英、吴奇伟、范汉杰、赵公武）、“父子两总理”（李光耀、李显龙）。大埔县古称“万川”，又一直被称为“山中山”， 其山清水秀享有“烟云树海溪江画廊” 的美誉。值得称道的是，百侯镇侯南村的“父子进士”杨之徐与杨缵绪皆写有“侯山十二景”诗，可谓饱读诗书而“黼黻河汉，藻饰川岳”，进一步塑造了整个村庄的文化形象。通过杨之徐与杨缵绪父子的提炼、黼黻和藻饰，打造出百侯镇山水的“马寺晨钟”、“古榕荫夏”、“西岩朝翠”、“东廓晚霞”、“平畴犁雨”等十二个著名人文胜景。然而，百侯镇南山村的翰林张翱亦“黼黻河山”，写有“南山八景诗”，打造出“天门活水”、“银瓶祈雨”、“仙盘棋石”、“狮潭暮雾”、“西廊晴霞”、“宝塔横舟”、“清泉对月”、“马岭青松”等 “南山八景”。“侯山十二景”和“南山八景”，都是人文堆积深厚的山村胜景。在大埔几乎村村皆有类似的这些胜景，承载着客家历史文化的渊源和演化，承载着明清文风鼎盛和科甲显赫，成为“遥远的小山村”独特的地域性文化的重要组成部分。
写此神俊姿，飒爽动秋骨。在我的印象中，南山小山村四季如秋。客家地区有不计其数的“遥远的小山村”，而“狮象”镇水口的村庄有多少呢？三河梓里村口有狮山和象山镇水口，而我曾从南山村旅深圳的文史学者张则武先生的文章中读到南山“大桥两端，盘踞着两座巍峨的山崖，西边今属白罗坎村头的山崖形如威猛的雄狮，东边南山的大山宛若稳重的巨象，共同雄霸于水口”，可见南山村亦是“狮象”镇水口的村庄。文赋开篇段的“衣袂白罗，隔水相牵”句，让我联想到山环水绕的南山、白罗、横乾三个相襟相带的小山村，而又时值深秋，心头仿佛诗情“飒爽动秋骨”。于是乎，亦学习文赋作者，姑且以标题为《南山一带印象》的如韩愈“青罗带”“碧玉簪”诗用南字韵的七律旧诗一首，来个曲终奏雅。诗曰：
翠竹蔢娑风谡谡，青山夹岸影深潭。
翰林笛吹宝华塔，进士魂归碧玉簪。
联袂三村生景帙，萦回八景入诗坛。
花生腴味名遐迩，最爱平湖绿如蓝。
注：①翰林笛吹宝华塔，翰林指张翱。张翱（1785-1819），乳名诜羽，字思飞，号仪坡，谥文敏，广东大埔百侯南山人，清嘉庆进士，翰林学士，科举考试的神童。清朝嘉庆十二年(1807) 丁卯科广东乡试解元。清朝嘉庆十九年（1814）甲戌科进士，选翰林院庶吉士，丁丑散馆，任工部屯田司主事。笛吹宝华塔，指张翱的南山八景诗之一《宝塔横舟》，诗曰：“一带长江水接天，层霄宝塔与云悬。孤松落径风飘日，疏竹穿篱雨扫烟。鸟语斜阳钟报夜，笛吹晚渡夕留船。不知古寺人何处，欲问山僧解化缘。”另，诗中“三村”指南山、白罗、横乾。②进士，指张觐光。张觐光（1844—1898），字绍棠，号黼庭，广东大埔县百侯白罗蕉子坑人，清朝光绪六年(1880）庚辰科进士，历任河北新城县知县、浙江乌程县知县、浙江省湖州府知府等职。张觐光卒后葬于百侯白罗蕉子坑进士第后山。
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【作者简介】邱汉章，系大埔县老区促进会常务理事，梅州市作家协会会员，梅州市诗词学会会员，广东省陶行知研究会常务理事,杨应彬同志著作《小先生的游记》再版序言二的作者和连环画改编撰稿人，广东省源流杂志特约作者、特约记者（2013-2014年全省“十佳特约作者”、2017-2018年“优秀作者”、2019-2020年“优秀作者”、2021-2022年“优秀作者”，2019年梅州市革命老区宣传“特优”通讯员），2021年获得搜狐网平台“创作挖掘机”称号（后被授予“文化领域优质创作者”称号），2018年梅州市楹联学会副会长（大埔分会会长），2017大埔诗社理事。
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